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哥迷是什麼? ---梁文道讀書好  梁文道

書名：《禁色的蝴蝶：張國榮的藝術形象 》
作者：洛楓
出版社：三聯出版（香港）

一般學者不大願意承認自己是某個歌星的粉絲，怕同行笑自己俗氣；假如他還想研究流行音樂，那麼情況就更糟了，因為這表示他不可能客觀。詩人洛楓無論人前人後，從不忌諱自己「哥迷」的身份(「哥迷」就是「哥哥」張國榮的粉絲)；如今她居然還出版了一本研究張國榮的專書，她該怎麼面對這些問題呢？

關於粉絲，洛楓要先替他們平反。一般人以為粉絲很不理性，總是紅了眼跟蹤偶像，或者在偶像出席的任何場合上嘶吼大叫，看來像群愚笨的「異常人」。然而洛楓覺得這些負面的形象只不過是片面的定型，根本捉不住粉絲的核心。那麼粉絲的核心是什麼呢？她引述知名搖滾樂迷學者格斯柏 (Lawrence Grossberg)的說法，認為連系偶像和粉絲的是「感覺力」(Sensibility)，那是「一個社會集體共同的感應，不但能粉飾暗淡的人生，而且能激勵艱難的奮鬥」。因此，歌迷會簡直是這個宗教退隱的時代裏聚集這些情感的聯盟，「是讓人安身立命之所在」。

好，我們知道做歌迷原來也是件很有意義的事了，但一個歌迷又能不能客觀地研究他的偶像呢？對洛楓來說，這似乎不是一個重要的問題，相反地，她不斷張揚自己「哥迷」的身份，似乎完全不用理會旁人的閒言閒語。例如在全書引言〈一個「迷者」的自白〉裏面，她如此回應何以悼念張國榮的活動不斷，甚至還多了些在他死後才成為粉絲的「後哥迷」：「那是因為歌者本身的個人魅力，藝術成就，以及生死傳奇超越了時空和地域的限制，甚至淩駕了生死的界限……」。這怎樣也說不上客觀吧？

可是投入的歌迷究竟能夠寫出旁人看不到的東西。自從戴爾把明星分為「明星是生產的現象」與「明星是消費的現象」之後，包括戴爾在內的大部份學者都把注意力集中在後者，關心明星形象和它的意義與影響，例如占士甸的叛逆和麥當娜的性感力量，洛楓也不例外。看她這本書的書名就已經說出了她的重點：《禁色的蝴蝶：張國榮的藝術形象》。全書的主要內容就是從性別易裝、性愛張力、自戀的水仙子、精神分裂等多個方向入手，逐一探討張國榮這隻豔麗的蝴蝶怎樣攪混了禁忌的邊界，幻化出多重形象，直到死後，仍然迷惑著那麼多人的想像。洛楓的分析引經據典，層層遞進，固然可觀；但最令人注目的卻還是貫注其中的深邃感情。她自言「以一個『戲迷學者』的身份共同建立與『張國榮』的關係，是的，是『戲迷學者』(Fan-scholar)。……因此，我將我的張國榮研究當作詩歌看待，在理論的建構中滲入個人詩化的觀照，抒情的感應……」。

正是這種詩化的感應，使一個嚴肅的粉絲寫出了旁人看不見的張國榮。

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「一個社會集體共同的感應，不但能粉飾暗淡的人生，而且能激勵艱難的奮鬥」。

如果说这个时代已没有了信仰危机，必然有偶像和迷。

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其实人有信仰是一件很幸福的事情，因为人生会有一个明确的标准，善与恶，美与丑，对与错……
但信仰本身没有对错也没有优劣。

我一直认为真正的粉丝（不管是谁的）应该拥有一颗包容的心，能看到更广阔的世界，我们共勉吧！