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王安忆曾说,《霸王别姬》里的程蝶衣是个疯子,其实他是一个随时准备为艺术牺牲的人,他的生命本身就是一个牺牲品,而且是心甘情愿的。他是一种非常独特的生命状态,这个生命状态不管周围的事物是怎么转动变化,他是不变的。
问:你提到《霸王别姬》有一个悲剧性的结局,那么戏中的三个主角都可以说是悲剧性的人物。你认为造成程蝶衣悲剧命运的内在原因是什么?
答:从创造角度来讲,程蝶衣这个人物是创作者的一个支柱。作为一个演旦角的男演员,他的生活跟舞台表演没有办法根本区分。这是一个非常认真的人,是一个“走火入魔”的京剧演员。他把本来属于戏剧的理想放到自己的人生中。我以前常跟朋友们说戏剧是不朽的。从古希腊悲剧开始,中间经历文艺复兴,几千年过去,出现过莎士比亚这样的大师,很多戏剧人物芳名永存。在戏剧中,人生可以得到完美的表现,这就是人们喜欢戏剧的原因。但如果把戏剧的理想变成人生的理想,这就会出现问题。《霸王别姬》着眼的是人性。影片写的是两个京剧男演员与一个妓女的情感故事。这种情感延绵五十年,其中经历了中国社会的沧桑巨变,也经历了他们之间情感的巨变与命运的巨变。当然,你可以看出来,影片主要并不是要表现半个世纪的演变,而是以此为背景,表现人性的两个主题——迷恋与背叛。由张国荣扮演的青衣演员程蝶衣,他是一个在现实生活中做梦的人。在他个人的世界里,理想与现实、舞台与人生、男与女、真与假、生与死的界限统统被融合了,以至当他最后拔剑自刎时,我们仍然觉得在看一出美丽的戏剧。这个人物形象告诉我们什么叫迷恋。张丰毅扮演的花脸演员段小楼则是一个背叛的角色。他是个把生活和艺术分得清清楚楚的人。他在少年时义胆侠肠,在以后的世俗生活中消沉,就像他自己所说:“演戏是疯魔没错,但如果活着也疯魔,咱在这凡人堆里怎么活?”他的故事是一个背叛的故事。他背叛了自己的戏剧理想,又接连背叛了他的妻子菊仙和程蝶衣。迷恋与背叛是人性中不可分割的一部分。段小楼的背叛半是自私,半是软弱。人是不必忙着为自己的行为寻找各种政治或社会的借口,归根结底是人性的选择与决定。
问:根据剧情的安排来看,程蝶衣和段小楼关系的初次破裂是在妓女菊仙出现并随之嫁给段小楼之后。这样就给人一种感觉:似乎程、段不能在一起是因为有了菊仙。这就很能让人产生某些联想,有人会猜测他们之间的关系是否与同性恋有关。不知你对程蝶衣和段小楼之间的这种关系将如何处理,两人关系的冲突点建立在什么地方?
答:他们从小在一起,感情特别深厚。但他们之间的关系只是一种兄弟之间的关系,不是通常所理解的那种同性恋。首先,文学和电影的核心是写人,写人际关系,对同性恋题材的关注表明了文学对人和人间关系的探讨又深入了一步。前些年在影片《蜘蛛女之吻》里惟妙惟肖地扮演同性恋似乎有点讽刺味道,而到现在的影片《哭泣的游戏》、《喜宴》等,对同性恋者似乎变为一种肯定。这反映了西方社会对同性恋看法的变化。但在《霸王别姬》里,同性恋的分量并不重,这是由人物的个性所决定的。生母妓女身份和男扮女装的舞台生涯使程蝶衣对两性关系压根儿就无好感。他的“雌雄同在,人戏不分”,是一种孩子般的天真状态。因为梦想是孩子的特征,成人哪有梦想?人在长大之后,他实际上是“谁”和他“想成为谁” 之间的距离越来越小。程蝶衣对师兄段小楼的爱,说到底是对艺术和自身都追求完美。这种痴迷是最让我感动的。正如我前面所说的那样,蝶衣本身是一个“走火入魔”的梦者,这样一个梦者,一旦走下舞台,走进现实的人群,注定是孤独的。也因为如此,他的天真、他的诚实、甚至是他的偏执和妒忌,都很美,很真实。这个形象告诉我什么叫做迷恋。在这一点上,他的情敌,巩俐扮演的妓女菊仙,是与他相似的。他把“虞姬”看成是唯一的女人,把自己看作是再世的虞姬,但生活规律是不可能扭转的。段小楼不可能是“霸王”,他不可能跟剧中人物“霸王”一样去完成“人生有如戏剧”的这种追求。这是不可能的。这是程、段两个人物发生冲突的根本原因。你所倾慕的,并不是他所能实现的,于是二人之间出现了冲突。段小楼只是凡俗生活的代表。他们之间的冲突不在性上,而是对人生的看法不同。所以说这个电影很有意思。从段小楼的逐渐变化来看,这部电影讲的是背叛的故事。段小楼背叛了他自己的戏剧理想,但你又可以看出他这个人物本身并不是坏人。生命在时间中消磨,使这个人物走了形、变了样,但生活中的绝大多数人又都是这样。我想程、段这两个人物的对立是一种精神的对立,他俩虽然有着相同的背景,但最终不能走在一起。对于个人来说,我常常有这样的人生经历,那就是:不管社会怎么变,有些东西是不会变的,比如迷恋。程蝶衣的迷恋多少反映了我自己。我试图通过这种在现实中比较罕见的纯真的人物对我一贯坚持的艺术理想作出表达。对个体精神进行颂扬。真正迷恋艺术的人,他的幸福只存在于他的艺术中。这就是许多艺术家命运中共同的东西。真正的快乐是做自己热爱的事。 |
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