[分享]《悟空》 禅

lesliema912

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
- }8 _+ O2 ~, Q$ ]% K- z                                       ———无门慧开
颂平常心是道
# _. j9 F: W2 Z$ a# U平常心，是指眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。
这首偈子，表达了“平常心是道”的境界。若无闲事挂心头。一年四季个中不同的天气都各有各的好，全是佛性千变万化的游戏，悟道者一概笑而纳之。难是难在，“若无闲事挂心头”不是口头说说即得，而是必须痛下功夫，才能到达的境界。

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夏间逃暑处，轩户对岩阿。
溪水漱无尽，竹风来更多。
0 K( |6 h* r: z8 P' K1 H2 J百骸烦既谢，诸祖意如何？
坐久闻鱼戏，时时动绿波。
          ———真净克文
9 l0 x- h; p; i; l6 y清凉轩
$ n9 H! m; t) e* F4 R: M2 s6 P$ i这首诗，提醒人们在暑热的烦躁中一获清凉，当细参祖师之意。在观看“鱼戏”之时，不妨回思一下庄子观鱼的故事，“时时动绿波”－－此时心意如何呢？

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闲居无事可评论，一柱清香自得闻，睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
7 ?" {$ @' B5 b, p' c( n& P7 a; s                                            ———了庵情欲
行看流水坐看云
( ~0 I+ ]' \9 y0 ^# }这是一首上乘的禅诗，意境高远，不用禅语，却能深入禅理。
7 C6 s6 A) H% ?% P禅，原本就在生活中，是因为人离禅已久，才需要参禅，而得禅的人莫不表示：“唉呀！我们真是人在禅中不知禅啊！”
( {" x: D1 [& ?7 K原来，生活就是禅。
“睡起有茶饥有饭”，禅就在这平凡的事物里，是这么亲切。“行看流水坐看云”，禅就是这么无处不在，人生就是如此与道契合，一如行云流水......

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白云与我最相知，我往山时它亦随，侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。
4 _# G1 q  G; ]4 K/ y; r                                              ———湛然圆成
白云与我最相知
  我们可以这样分析，白云就是象征与我们形影不离的佛性，而作者不过是以拟人化的手法来描述而已。白云离去，象征着我们忘失了佛性，在物质世界辛苦的体验各种酸甜苦辣，就像白天骄阳如火，白云归来，像我们完成了物质世界的功课后，又回到了佛性的寂静清凉，就象如夜后，清风徐来。
   只不过，除此以外，这样的“拟人化”的描写，还令我联想到，有没有这种可能，白云虽是聚散不定，但“她”也可能是有意识的，不是无情之物？
   佛法能生万法，万法都具足佛法，这是一体两面的存在，是千百年来悟道的体验。
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   像这样的“事实”，只要我们多思索一下，就会觉得“我们真的生活在不可思议的大神秘里”！从而更能在红尘中发现平凡的生活自有不平凡的意境，更能体会“饥来吃饭困来眠”的奥义。
; r! B0 f- V$ K& R5 L* @    白云与我最相知......
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林麓结茅屋， 澹然称所居。
松风惊破梦， 涧水静涵虚。
& E8 y( Q6 s2 O: l春老花犹媚， 秋残叶未疏。
) W; i9 a& R1 g: Y# r3 L4 V良宵无限意， 东岭月初生。
: q$ F# D  X3 k$ _# o/ c1 I           ———丹霞子淳

; s" w9 ?5 F. A! @   山居
“松风惊破梦，涧水静涵虚。”人生如梦，如今人老多病，梦如残絮，昏昏糊糊，常常被松风“惊”醒。涧水奔流，声如钟鸣，却反使这一片山谷更为幽静，显得空空茫茫。
    “春老花犹媚，秋残叶未疏。”暗喻禅心不老，生机永存。“良宵无限意，东岭月初生。”在这似春似秋的山居中，真是良宵难尽啊！这是的“无限意”是什么呢？请看东方吧。一轮明月在万山从中冉冉升起。

冰玫瑰

   
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       禅宗开始是自于佛经的拈花示众公案。
) J* v8 F) w2 u; P       释迦牟尼有一次在讲台上一句话也不说，只是把手里的一朵花拿给大家看。亿的这一行为令在从多弟子们茫然不解。因为释迦牟尼以往升座以后总是长篇大论的地讲述法要，唯独今天只给大家看一朵花，什么话也没有说，这实在是令人费解的。
2 i9 G" w- \8 H0 J+ S& [       就在大家感到茫茫然无所适从的时候，有一个叫迦叶的和尚心领神会地破颜而笑。
1 m" h$ y% a3 O1 o, h       释迦牟尼马上开口言道：“吾有正眼法藏，涅妙心，实相无相，微妙法门付与摩诃迦叶。”
      原来迦叶和尚在释迦牟尼拈花示众的时候，并没像其他人那样观察他的行为，也没有像其它人一样希望听到释迦牟尼讲述法要。因为他知道：———凡是从其他的地方去找什么佛性是了无穷尽的。唯有放下自己的一切执着以及一切目的，使自己的心灵荡空寂。方能如实地发现自己的心灵世界。
       迦叶比丘放下了一切，连佛祖的行为与法要都不放在心上。正在此刻他与释迦牟尼心心相应，于是本来面目就完整地呈现了出来。从此首开禅宗顿悟法门之先河。
       释迦牟尼在菩提树下开悟以后，三叹奇哉说：“大地众生，个个具有如来智慧德相。”然而常人的心思是时刻迁流不止的，如同瀑布一般流转不停，一泻千里。众人心中杂念倾刻千里，若想开悟，只有放下心中一切目的：
/ P4 U* @" j, X# j- {" E       从来菩萨不离身，自家昧了不相亲，
9 c2 d9 R" ]' F# ?       若能静心回光照，得见生前旧主翁。
       欲问它是谁，灵山佛祖心。：）