“天长地久有时尽,此爱绵绵无绝期”--悼念张国荣（2003）

单单猫

[这个贴子最后由午夜星空在 2004/11/15 07:50am 第 1 次编辑]


                                   “天长地久有时尽,此爱绵绵无绝期”--悼念张国荣

"天长地久有时尽,此爱绵绵无绝期" 是张国荣二十年相斯守的伴侣唐鹤德送给自己的至爱的最后一个爱情宣言。
心里难受了很多天，觉得应该写些什么。听到"哥哥"的消息时还是在Denver 开American Planning Association的会。会间查自己的email,惊闻噩耗，一直到现在还是很难受。难受的或许不单单自己是听着"哥哥"的歌长大的，难受的也因为是在同志界一段 “王子与王子” 楷模式的恋爱终于都痛苦地画上了句号。作为同志的自己想了很久到底是否应该尽斑竹的责任，"公私分明"不把自己的感情带入。但人非草木，岂能无情。故人已去，偷生者在悲哀之余也想想如何可以更好地活着。很多人问过我，既然我这样看好中国规划和建筑前景，为何自己却要留在美国。原因很简单，同志在中国还没有立足之地。在为事业而放弃做一个平等完整的人和做一个真正的忠于自己的人之间，我选择了后者。
美国不是一个完美的国家，一样对同志有歧视，甚至暴力。但是在这里我还是可以很自豪地告诉我认识的人我是同志，可以跟我一齐已经两年半的男朋友很自由地逛街吃饭游玩。在这里我至少不会因为自己的性倾向而被扣上"生活作风腐化"等大帽子而遭白眼，仕途受阻，被开除甚至收监。
人生太过短暂。带着面具生活太苦了，不能爱你所爱的人更苦。爱是没有种族等级之分的，为什么就要有性别之分呢?  爱就只有一种，真爱。要的不是社会的宽容。同/双性恋
不是一种罪，为何要哀求宽容?  要的是社会的尊重，一份对每一个社会分子都应有的基本的尊重。
如果我有来世，我希望有同样的道路吗? 如果我可以像这一世一样，有一个疼我的家庭，一个爱我的男朋友和一大群支持爱护我的朋友，为什么不呢?  网上看到两篇文章，仅此吊唁张国荣和安慰那些还在因为社会和传统巨大压力下苦苦苟且偷生着兄弟姐妹同志。相信在彩虹尽头是一片自由天地。
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某些香港娱记，炒艺人新闻都有惯性的残忍与不齿手段，非要把当事人和事件根据他们自己的想像来戏剧化一番不可。唐唐隔住门口铁花那张悲痛憔悴的脸，就是他们答应不拍照诺言下的得意杰作。
其实，唐唐还是天真的，18年完全是两个人的事，去的人都去了，伤的人已经伤了，这完全是他们两个人的事，什么叫做向歌迷交代？歌迷只看到在舞台上淋漓尽致的张，只听到他的歌声，歌迷给张的，只是一份对偶像表达激情和欣赏的爱。18年风风雨雨，他们的每一个圣诞节，他们每一次的人生计划，每一次刻骨铭心的了解和体谅，甚至他们在某商场家具部们为一张沙发拌了半天的嘴，歌迷都有参与吗？
迷？就是迷又有什么权利？是忠实读者又有什么权利？群众又有什么权利？假如我是唐唐，我就什么都不说。
无论异性恋或同性恋，都有水性杨花或花蝴蝶。这里谈的不是这个。这里谈的是那些愿意长相厮守的恋人，是包括异性恋或同性恋的，唯一有点例外是，那些早已貌合神离同床异梦为了孩子家庭和社会眼光勉强维持下去的不算在内。
能够在一起18年不是短日子，能够在一起18年或甚至超过而仍然能够有爱，能够大家一起看住对方从青年活到中年，无论是同性关系或异性关系，都是难能可贵的。这样的爱，不可能只是因为有孩子有家庭的关系，没有子女的夫妻爱到天荒地老的例子也不少。这样长期的爱，是真正没有其他条件影响完全就是因为爱他而爱。
能够得到这样的爱，几率极微，绝对应该珍惜。但张没有再多给一次考虑余地就纵身跳下，他在半小时内就解决了一切，但未亡人呢？他要如何在感情被砍断半边身子的境况下活下去？
白雪仙还活着，最近看过她不慎被摄的照片，已经很老很老了，但她神情里还看到那段永远维护着的爱情。这才难得。这才需要勇气。爱情不需要惊世骇俗的大动作来证明它有多伟大，可以互相陪伴，互相鼓励，只要大家在生时不离不弃，任何一方去了，把它当作是生命里一朵不曾熄灭的火花，时时让它闪烁，也就一生无悔了。

爱当然有不同境界。拿着刀去追讨，无论是刺自己还是刺对方，都是最低的。爱应该是一种在对对方和对自己的感情在观照后你仍然觉得愉快的事，其中要包括理解、包容、还要有毫无条件的接受。
18年不是一盘账，18年已经是人生里最精彩的戏肉，最重要的篇章，这是无法更改的。而唐唐能够在这时候说，我依然深深爱着他，这是他爱情境界最高之处。
假如你爱一个人但你也介意这爱情可有收获时，你只是为爱情而经营爱情而已。

假如你能够爱一个人而不介意对方会不会给你同等的爱时，那你已经迈进了一大步。
甚至你明知道自己所付出的爱是不可能有回报但你仍然无条件爱他时，那已经无话可说，那是真正的爱了。
所以白雪仙还撑下去。
来源: 《联合早报》
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在2003年4月1日这个愚人节，因歌星、影星张国荣的跳楼身死而显得落寞而悲情。而由此牵引出来的问题，却不止他跳楼身死那么简单。
张国荣于2000年向公众宣布了他的同性爱的事实。他的歌迷、影迷们也接受了他的坦然。然而，这份坦然的背后藏着多少无奈。我们不是当事人，自然也无法了解。但我们可以想见，在一个尚不认可同性爱的社会，作这种宣布需要顶住多大的压力！
我觉得，中国目前的同性爱群落的处境可以用“困兽之境”来形容。自从法律不再认为同性之间的性行为是“流氓”行为——而且给实施这种行为的主体定为“流氓罪”——之后，整个社会对同性爱以及这个群体持着一种既不支持也不反对的态度——犹如许多大学里校方对学生谈恋爱的态度一样。但是，同性爱与大学里的男女恋爱毕竟有不同之处，其面临的两个困境是：一方面，社会的进步和开化虽然让同性爱以及这个群落的处境相对于过去更为宽松，但法律并未从事实上给予同性爱予认可，因此他们的权利就不能得到法律的保护；另一方面，传统的伦理道德使得社会的主流文化将同性爱以及这个群落视为“异端”，主流文化视异性之性为自然，视同性之性为非自然，甚至是“恶”。
对同性爱的支持者和反对者在逐渐地分野，支持者和反对者都有各自的理由。从社会整体上来说，同性爱这个群体已经不止是一个现象，而是一个实实在在的群体。甚至，我们不该象李银河博士那样，认为同性爱是一种亚文化（subculture）。因为一种亚文化永远不能成为社会的主流，也可能永远不被社会的主流文化所认同，因此，我主张将同性爱文化划分为主流文化的支文化——它并不是以一种亚文化的形态与主流文化相对立，而是作为一个实在的
群体而成为主流文化的支文化。正如，屠杀、战争等作为一种消极文化与当今的和平自由的主流文化的对立而成为一种应该永远被抛弃的亚文化，因为那种消极文化是非正义的，对人类是有害的。而同性爱从本质上来说却并不属于一种有危害性的消极文化，它只不过处在一个与传统的伦理道德观相左的地步，而这样一种文化结果是否消极，则取决于我们的主流文化是否接纳它。接纳，则它将以良性的态势发展；不接纳，则它将陷入困兽一般的局面。这种结果是恶性的，“困兽犹斗”，何况是在世界各国已经极其普遍的一个群体？

思想家福柯说：“同性爱只是一种生存形态或生活方式”。现实也是如此，从过去到现在，有多少人不是偷尝过同性之娱吗？当然，那些在“极高教养”的包装之下的人们可能不屑于这种现象和这种行为。但不可否认的一个事实是，生物学家的研究也说明了同性爱在生物界是一个普遍的现象。那么，我们这个时代的人——认为自己是以科学来武装头脑的人——难道不能接受这个自然的现实吗？
同性爱以及这个群落的逼仄处境正在向整个社会的主流文化发出危机的警告。他们不被认可的现实给社会造成了这样一种局面：许多同性爱者迫于压力而与异性结婚，然而与异性之“爱”并不能让他们得到肉体和精神上的双重满足，于是许多同性爱者或沉沦于同性爱酒吧，或到公共厕所周围等待一次刺激与满足，或约定朋友到酒店去享受爱之欢娱……然而他们不能面对他们的同性朋友，至少是以正常的心态。同性爱群落中流行着一夜情，这一夜情给他们带来了快感，同时也给社会带来了危机。“中国农村研究网”的一份调查指出：“1993年至1996年全国STD监测数据显示，1994年中国男性同性恋者中间，感染STD者比1993年增长了263%.这个数字相当惊人。
从中可以看出，男性同性恋者的性行为几无防范，性自我保护意识极弱。我们甚至可以推测出男性同性恋者人群中的HIV感染数量也在直线上升。 据专家统计，在北京一所综合医院治疗的38例HIV阳性或者AIDS病人中间，其中有12人承认是通过同性性行为所感染的。而另外一所医院的报告是，33例HIV感染者中间，有10人是通过同性性行为感染的。由此专家预测，在中国的一些城市中可能有10%的HIV感染者是由不安全的同性性行为导致的。在中国，与其他国家一样，同性恋者存在于社会各个阶层，所受教育程度相差悬殊，既有文盲，也有著名学府的博士生导师。“
2002年12月1日是世界爱滋病日，而此前联合国儿童基金会曾指出中国若不尽快采取紧急措施，到2010年，将最少有一千万以上的爱滋病患者。最重要的是，同性爱这个群体不能再作为一个隐性群体而存在了。我们需要正视它，而且必须正视它。一个原因是，同性爱仅仅是为传统文化所不认同，这是一种主流文化有意或无意地排斥支流文化的自然现象。因此我们应该用自然的眼光来看待问题，少加上一些道德色彩；另一个原因是如果社会不能对同性爱予以认可，不能从法律确保他们的权利，那么，他们将仍然会作为一个隐性群体而存在。而这样一个不受法律保护的隐性群体势必走向性乱的恶性循环，社会的歧视甚至会导致他们反社会的报复。
无论站在主流文化的立场还是站在同性爱支流文化的立场，我都认为：社会应该而且必须给同性爱一个名分——法律上的，道德上的。从各个方面保护同性爱者的利益，给予他们明确的身份。婚姻法也应当在这方面有所表率，从解放初期宣扬男女平等到现在主张异性爱而排斥同性爱，不是公然表明了另一种不平等吗？无论从社会文化还是社会心理的角度出发，同性爱群体都处于RUO*势状态，甚至连一般人一样的常势（非优势，也非劣势）都不能达到。这是不合理的，也是不应该的。
同性爱群体因为这个社会的种种现实而不自愿地落入越来越逼仄的境地，这并非他们的选择。传统的心理学因为受了传统的伦理道德的影响，也将“变态”这个词没有区分而且不负责任地加在所有同性爱者身上，因为公众的心理中，这个词是贬义的，是带有侮辱性的。现代心理学已经不认为同性爱为“变态”，因为与“变态”相对的是常态，“变态”也就是“非常态”。我们应该想到，同性爱并不是一种非常态的社会现象，只是因为它的少数，还因为主流文化中传统的伦理道德观的作用，它才不被社会所认可，所接受，因而也不受保护。那么，我们现在是否应该清醒？清醒地意识到这个群体的存在并肯定它的存在？当然，我问这个问题显得有些多此一举，因为这个群体那么实在地存在着，这是谁也不可否认的。所以，我们应该正视同性爱以及同性爱者，不应把他们看得如同怪物，如同异类，从而致使我们用偏见把他们逼入死角——这种行为的最可能的结果是对整个社会的全面损害！
最后，我还要说的是，同性爱者不是猛兽，因此我们也不应该象对待猛兽那样去对待他们。他们需要的是理解和支持，而不是同情；他们需要的是一片正大光明的天空，而不是被社会鄙弃的一片废墟。在谈这个问题的时候，我也在不断地反思我们的传统——三寸金莲和太监文化这种病态曾被我们这个古老国度一度奉为风潮，而并非病态的同性爱却直到今天仍然未能被社会所普遍接受呢？难道我们的文化在发展和选择的时候都趋向于一种病态的美么？从这个疑问中走出来，我写下这样的文字：不要张国荣那样的悲剧，不要同性爱电影里面的那种假温馨假温情。不被社会主流文化所认可的文化是不稳定的，是可悲的；不被一国法律所保护的一个群体的利益是不稳定的，这个群体也是可悲的。而我也在想，一个不具有包容性和高瞻性的文明是否是一个真正的文明。
所以最后，我再一次说：不要象对待猛兽那样对待同性爱这个群体了吧！它已经经不起我们这个社会的团团围困了。

来源: 南方网

大漠孤烟

第一段是你自己写的吗?我对同性恋了解甚少,我的周围也没有这样的人.
但是我支持真爱,一论同性异性,只要是真爱我就是支持的,就如无悔地支持哥哥那般！

不等奇迹

    爱的人去了，自己活着。
    看过张小娴的一篇文章，很感动。爱人去了，而你留下了，并不是你不爱了，你是为了完成他生前最大的愿望，这是对他最好的爱。
    唐也是如此吧，其实活着的远比死去的人的痛苦，在没有爱人的世界上忍受着一切的孤独和寂寞，含着不舍的泪水，度过一个又一个爱人的忌日，爱还在无边无界的继续，爱的人却已不在。强迫自己去接受他对生命的选择，然后尊重。

不等奇迹

    爱的人去了，自己活着。
    看过张小娴的一篇文章，很感动。爱人去了，而你留下了，并不是你不爱了，你是为了完成他生前最大的愿望，这是对他最好的爱。
    唐也是如此吧，其实活着的远比死去的人的痛苦，在没有爱人的世界上忍受着一切的孤独和寂寞，含着不舍的泪水，度过一个又一个爱人的忌日，爱还在无边无界的继续，爱的人却已不在。强迫自己去接受他对生命的选择，然后尊重。

zhaoruping

如果我能有一个真心爱我的人,我是不会在意是同性还是异性.我经过二十多年的家庭生活,已经不相信人与人之间还有真爱.是哥哥和唐先生的真爱感动了我.一个人在一生中能得到除去有血缘的爱之外的真爱几率真的是很低的.哥哥是很幸福的.唐先生也是很幸福的,因为哥哥也爱他,而哥哥的迷也因此爱他.

过期船票

真爱是最重，没有年龄地界与性别，有真爱就够了！

gaozhixuan

楼上说得很对，我们只要真爱就够了，亦如唐唐与哥哥

豆宝宝

同性恋是没有罪的，而且每个人都或多或少的有这一方面的倾向，只是严重也不严重的问题。或许我用词不当，但是哥哥的勇气和那份真挚的爱情是值得任何人，包括那些抵制这些得人学习

残

我鄙视那些歧视同性恋的人～！！
两人相爱与性别有什么关系～～～如果有个女的在我最艰难的时候，像唐生对哥哥那样对我，我也会和哥哥一样的。患难中见真情嘛～